弘一法师李叔同传奇（四）

　　“研究佛法不一定要出家的。”夏丏尊劝过他；“在家修行也是一样的。”马一浮也这样劝他；有一位女读者，更是在他剃度之后，天天来寺里找他，求他还俗。

　　可是李叔同却是认真的。

　　在此后二十六年的时间里，弘一法师逐渐断绝了俗世的往来，及至去世。每天只食一餐，除了留下少量衣被和雨伞，俗世里的一切他都舍弃了。

　　08

　　半世文人半世僧

　　弘一法师没有正面向身边人解释过自己出家的原因。无论是他旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点无法捉摸。

　　众说纷纭中，丰子恺的解释较为中肯：人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。

　　李叔同曾撰文《我在西湖出家的经过》，讲到1918年某日，夏丏尊看见李叔同住在寺庙里，就随口道：你不如出家得了。

　　本来只是无心的一句戏言，李叔同一想，对，那就出家得了。

　　也许，这份执着，在他极幼的时候，披着被罩扮僧人做法时就已经种下了。也许，他只是一时兴致到了，正如从前一时兴起在科场上批评时政，一时兴起去了日本，一时兴起跑去断食，而他一向是一时兴起做的事情，便一定要做到的那种人。做佛法，他也要做到极致。

　　李叔同出家，好友经亨颐告诫学生，此举“可敬而不可学”。

　　他出家，怎么看都应该选择轻灵的禅宗，禅宗讲究顿悟，最适合李叔同的性子。可是他却选了戒律最严谨最刻板的律宗，不做住持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食···

　　弘一出家的时候，律宗已断绝了700余年。所以他只有自己潜心研究。为了弘扬律宗，他四处奔波，编修佛典，一边讲学，一边云游，他在佛法上的造诣越来越深，被尊为律宗第十一世祖，声名甚至超越当年文人李叔同。

　　可惜世间已无李叔同。

　　赵朴初评他是“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。

　　其实他才不要当什么奇珍和明月，也不是为了挣一个苦行的虚名。他出家既不是为了当律宗第十一世祖，更不是为了能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。

　　他的昔日同事、终身好友夏丏尊，曾邀请弘一法师去家乡上虞做客，并安排他在自己执教的春晖中学一间宿舍里住下。他自带铺盖卷而去，只有一床破席子，一副旧被褥。

　　弘一拿出一块破得像抹布的毛巾去洗脸，夏丏尊终于忍不住了，要给他换一块新的，弘一却说：“哪里，还受用着哩，不必换。”

　　夏丏尊几乎落泪：这还是那个一掷千金、生活放荡的李叔同吗？

　　他出家24年，生活用品绝大多数都是出家前带去的，一件僧衣缝缝补补穿了十数年，布丁还都是从垃圾堆里捡回去的破布条。丰子恺请老师提笔写字，他写完后还把剩下的几张宣纸一并奉还，只将裁剩下来的碎纸条留着，一点不肯浪费。

　　弃家毁业，恪遵戒律，清苦自守。按照学生丰子恺的说法，他遁入空门，是因为这位才子物质和文艺之中，都玩够了，生命力又旺盛，必须去探索灵魂生活。

　　1942年秋，弘一法师或许提前预知到了自己的死期，他提前写好了遗嘱，从容不迫地安排好后事，与刘质平、夏丏尊等一一道别，尽而断食，并谢绝医疗探视，口诵佛号，写下“悲欣交集”四字。

　　这是弘一法师的临终遗书。寥寥四字，无穷玄机。

　　弥留之际，他对随侍的妙莲法师说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或者挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

　　他还特别叮嘱：当我呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣，因为我福气不够。身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上来，这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁。